本经阴符七术
鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，道号玄微子。著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问， 因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。
二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。在文化史上，他是与孔子、孟子、庄子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。
"本经"，重在讨论精神修养。"阴符"，强调谋略的隐蔽性与变化莫测，《本经阴符七术》前三篇说明如何涵养精神，充实意志，后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物，颠覆与战胜一切。
因篇幅太长，分为上下集推出，上集讲前三篇，下集讲后四篇，千古奇文，奇奥莫测，讳莫如深，不如我来抛砖引玉：
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一、盛神法五龙
盛神法五龙，盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包宏无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。
生受之天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一，出于物化。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此之谓化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一长也。静和者养气，养气得其和。四者不衰，四边威势无不为，存而舍之，是谓神化归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑、思意，而行威势者也。士者通达之，神盛乃能养志。
译文：
要使精神旺盛，必须效法五行之龙德
要使精神旺盛，必须效法五行之龙德。旺盛的精神中包含着五脏的精气，精神是五脏精气的统帅，心是精神的依托之所，五行之龙德使精神宏大。养神的方法归结为道。道是天地的开始，道产生一，一是万物的纪元。万物的造化都由天而产生，道包容着无形的化育之气，在天地产生前便形成了。没有谁见过他，没有谁能叫出名字，所以称它为"神灵"。
所以，道是神明的根源，一是造化的开始。因此，用五行之龙德涵养五气，心能守一，才有运用道术的智慧。道术是心气按规律活动的结果，只有精神旺盛才能御使它。人体的九窍、人体的器官，都是气进出的门户，都由心统一调度。
直接从上天获得本性的人，叫做真人。真人是与上天融成一体而掌握道的人。通过专心学习修炼而掌握道的人，叫做圣人，圣人是触类旁通而掌握道的。人类的肉体与灵性，都出于天地的造化。
人们通过九窍来了解各类事务，碰到疑惑不解的地方．要通过思考运用道术判断；如果无法判断，一定不会通达。通达之后，五脏精气得以滋养，再努力使精神保持镇静专一，就能达到符合自然造化的境界了。五脏精气符合自然造化，就产生了志向、思维、精神、意识、道德，精神是最重要的。宁静平和可以养气，养气便可以使得志向、思想、意识、道德四者获得和谐，获得和谐，就会向四方散发威势，什么事都能办到，长存不散，这种造化境界与人身合一，这种人叫真人。真人，跟天与道合一，他能够守"一"，而且生养万物．用天意，施仁德．以无为之道指导思想，自然形成威势。通晓了这一点，才能精神旺盛，培养专一之志。
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二、养志法灵龟
养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。故心气一则欲不偟，欲不偟则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则职分明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则失志而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。
译文：
培养意志，效法灵龟
因为思想不畅，所以需要培养个人意志。一个人有欲念，就会一直放在心里考量，那么，意志便被欲望奴役。欲望一多，心便分散；心分散了，意志便羸弱；意志羸弱了，思路便放不开。因此，意识专一，欲望便无隙可乘；欲望无隙可乘，意志便不会羸弱；意志不羸弱，思路便会畅达。思路畅达，和谐之气便流通；和谐之气流通，乱气便不会在胸中烦乱。所以，对内要培养意志，对外要知人。培养意志就会心思畅通，知人就会洞察分明。如果要把养志之术用于对人，就一定先要考察他是如何养志的。了解别人意志的盛衰状况，就可以培养他的意志，观察别人的志趣爱好，就可以了解他的才能。
意志不养，心气就不稳固；心气不稳固，思路便不通畅；思路不通畅，意志便不坚实；意志不坚实，应对就不够理直气壮；应对不理直气壮，就是丧志而至心气衰弱。他的精神颓丧了。精神颓丧，便会恍惚不清；神志恍惚不清，就不可能专一地探知事理。可见，养志最重要的，首先要从镇定自己开始；自己镇定了，意志便会充实坚定；意志充实坚定，威势就不会分散。精神明畅，经常固养，就能够震慑对方。
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三、实意法螣蛇
实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣，得则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之，言无由心矣。故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，计谋失矣。则意无所信，虚而无实。故计谋之虑，务在实意；实意必从心术始。无为而求安静，五脏和，通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视、反听、定志，思之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。
译文：
思维周密，效法螣蛇
思维周密，由五气的思考结果而来。心要安静，思考要深远；心一安静，就会神清气爽；思考一深远，谋事便能周详。神清气爽，专一之志就不会被扰乱；谋划周详，成功便没有阻碍。思想坚定，便会心安；心安，行事就不会有差错，精神就有归宿，精神有归宿就会凝神专一。思想不安定而游离在外，奸邪之气便会趁虚而入，欺诈阴谋就会乘机迷惑自己，说出话来便不会经过仔细思考。所以，要使心术真诚，必须坚守专一之道不变，待别人坦诚相见，认真听取和接受别人的意见。计谋，是关系成败的关键。思想没有碰撞，获得的情况便不周详；没有取得需要的信息，计谋就会发生失误。思想上没有了真切可信的所在，变得空虚而不实际。所以，计谋的考量，必须思虑周到，思虑周到一定从心的道术开始。要自然无为，求得清净，使得五脏和谐，六腑通畅，精、神、魂、魄都能固守不动，便能审明自身、反听一切，定专一之志，使头脑达到毫无杂念的空灵境界，待神明往来。从而观测天地之源，了解万物造化的规律。发现阴阳二气周而复始的变化，探究出人世间治乱的原理。不出门户便可了解天下的万事万物．不把头探出窗外便可了解自然界的变化规律；没有见到事物可叫出名称．不走动便可以到达目的地。这便叫做"道知"，即凭道便了解一切。通达神明，可以应接万事万物而精神安如泰山。
《本经阴符七术》语言隐晦，千变万化，历代注解不在少数且千差万别，小编只能在茫茫苍海中尽力寻找出一种似乎符合其道的解释，从修炼自身而外用，从盛神养志实意以致颠覆全世界，《本经阴符七术》自有其绝世魅力，孑然独立。依然还是那句话：众诲之或众毁之皆可，并且无怨无悔。您怎么看呢？